教孩子学好历史，是社会主义国家的应有之义

作者：萧向理来源：湘江论见 2026-09-12

最近，一些地方将历史从“中考计分科目”调整为“考查科目”。支持者说这是“减负”，担忧者说“不考就意味着不学”，平心而论，两种声音都有各自的道理。

(某省教育厅官网截图)

但在争论“考不考”之前，我们或许应该先问一个更根本的问题：我们这样一个国家让孩子学历史，到底是为了什么？

这不是一个考试科目的技术问题，而是一个“培养什么样的人”的根本问题。

我们社会主义国家的“人”，是全面自由发展的主体，不是被支配的工具，也不是被奴役的牛马，从这个角度讲，历史就一定是“必学之学”。

首先，学好历史，能让人“质朴刚健”。

质朴刚健，就是“接地气”，就是“懂事”。很多人把历史看成王朝政权的迭代更替、帝王将相的权谋智术，这不准确。更多的是，历史，是人类怎么把野草驯化成可养万民的嘉禾，是怎么把石头琢磨成石刀石斧，又怎么一步步演变成五轴机床，是怎么观天测影、定时作序，是怎么养蚕缫丝、绩麻成布，是怎么制礼作乐、框定人伦，又是怎么冶炼青铜、锻造铁器……总之，人类是怎么一步步走到今天的，是怎么做到吃饱饭、不挨饿、不挨冻的。

而了解这些生产生活方式的变化和演进，对于一个人的成长尤为重要。毛泽东同志讲过一个根本道理：“人的正确思想，只能从社会实践中来。”而历史，恰恰是前人社会实践的记录。了解这些记录，就是在用前人的实践经验丰富自己的认知。学透了这些，一个人就会明白：今天的一切不是天上掉下来的。每一口饭、每一条路、每一座城、每一件工具，都是几千上万年、几百代人一点一点攒出来的。懂了这些，人就不会眼高手低，不会觉得“什么都是应该的”。也不会说出“何不食肉糜”那样轻飘飘的话，因为他会知道每一粒粮食的分量。

这就是“质朴刚健”。因触摸历史的本质而“质朴”，因领略人类用双手创造美好生活而“刚健”。

其次，学好历史，能让人“理性思考”。

理性思考，就是“有判断”，就是“不容易被忽悠”。人的正确决策，需要把握规律，而规律的总结需要经验。从这个角度讲，经验越多，规律的把握就越准，决策就越科学。但一个人的生命是有限的，如果不学历史，我们的经验总量就是有限的，也只能依靠自己的直接经验来做判断，这很不够。而学了历史，我们在判断一件事的时候，脑子里不只是自己的经历，更多的，是千百年来无数前人的经验总结，有了这些经验，我们就能把握得更准确，走得更稳健。因此，学历史，就是在用前人的经验武装自己的头脑，也是帮助我们突破个体经验局限的唯一途径。换言之，无论是军事上的战争还是商战，无论是宏观的大政方针还是个体的利益抉择，我们都不可能亲自打一遍所有的仗，走一遍所有的路径，但我们可以通过研究前人的仗、前人的路，学会什么时候该进攻、什么时候该防守、什么时候该迂回、什么时候该决战。

这就是“理性思考”的本质，是靠聪明、勤奋，也是靠见识、经验。

这种能力一旦养成，我们自然会对任何他人的言论、理论等多问一句：以前有过类似的情况吗？当时怎么处理的？结果怎么样？

特别是在当今时代，各种信息泥沙俱下，各种话术层出不穷。从“零风险、高回报”到“稳赚不赔”，从“你值得拥有”到“精致生活，从每一单开始”，从“这是最后的风口”到“震惊”，从“天命所归”到“种族优越”，从“历史的终结”到各种“普世价值”……每一种都曾经被包装的“无比正确”。但学历史的人，见过太多这样的叙事，懂得任何主张不过是特定条件下、特定利益的产物，所以他不会被任何一套“大词”和美好的“包装”轻易带走。

这就是理性思考，因为有见识而“思考”，因为有历史的经验武装而“理性”。

再次，学好历史，能让人“懂得敬畏”。

懂得敬畏，就是“有分寸”，就是“不膨胀”。我国有句古话，叫“殷鉴不远，在夏后之世”。这句话后来成为中国人治史、读史、用史的基本态度，把前人的兴衰当作自己的镜子，时刻照一照自己走到了哪一步。

很多的失败源于膨胀，而膨胀的原因，是因为只看到眼前的成功，看不到历史的教训、别人的教训。历史给了人一个巨大的坐标系，把我们从“此时此刻”中拽出来，放进“古往今来”里。这个视角很重要。站在这个坐标里看，秦始皇以为自己建立的帝国可以“传之无穷”，结果二世而亡；罗马帝国以为“永恒之城”不可撼动，结果五世纪覆灭。落到日常生活里更是这样。我们赚了一笔钱，耳边有人说“你是投资天才”。我们若没有历史感，就真以为自己厉害，最后往往连本带利全赔进去。我们在职场顺风顺水，耳边有人说“你不可或缺”。我们若没有历史感，就开始挑活、摆谱、瞧不上同事，结果往往被边缘化、被优化。而看惯了历史，就看惯了兴衰成败，面对这一切时，往往不会太轻浮，就会有一颗“平常心”。

这就是懂得敬畏，因为看惯了历史而“懂得”，因为他人的“教训”而敬畏。

最后，学好历史，能让人“从容应变”。

从容应变，就是“不慌张”，就是“有定力”。“慌张”，是因为对环境的变化不适应、猝不及防或者应接不暇。看惯了历史的人，至少会明白一个道理：“变”是常态，“不变”才是例外。

从分封到郡县，从世卿世禄到科举取士，从“普天之下莫非王土”到“主权在民”，从“男耕女织”到工业化大生产，一百年前，没有人会想到今天的中国会变得如此富强，也无法想象女人能上学、能参政；五十年前，人们无法想象手机、互联网、人工智能是如此深刻地改变我们的生活……因此，今天我们觉得“天经地义”的东西，未来也会变。很多人看着AI一天一个样，心里发慌，觉得“这下完了，我的工作要没了”。如果我们没有历史感，一定会陷入焦虑。但如果我们读过历史，就会知道：工业革命时，英国的纺织工人也砸过机器，觉得机器会让他们全部饿死。结果呢？纺织业没死，工人也没死，只是原来纺纱的人去开了机器，效率高了，工资反而涨了。历史不承诺我们原来的岗位还在，但历史会告诉我们：新的岗位正在被创造出来，问题是我们能不能走过去。所以，看惯了历史，还会明白，一个旧的行业在萎缩，意味着新的行业在生长；一个旧的岗位在消失，意味着新的岗位在出现；一个旧的规则在失效，意味着新的规则正在被书写。变化来了，慌张是本能，但慌张没有用，唯一有用的，是去理解它、适应它、驾驭它。

这就是从容应变，因为看惯了历史而从容，因为从历史中获得了真正的勇气和智慧而愿意应变、能够应变。

所以，习近平总书记讲：“历史是最好的老师。”而且，历史教给我们的，远不止这几点，而我们之所以要列举这些益处，无非是想把那个“不言自明”的道理说得再明白一点：我们是一个社会主义国家，对于组成这个国家和社会的每一个个体而言，既是建设者，也是主人翁；对于每一个“八九点钟的太阳”而言，都是社会主义事业的接班人。如果我们是把每一个个体当成“主人翁”“建设者”“接班人”去培养，如果我们希望我们的“主人翁”“建设者”“接班人”能够拥有上述品质，能够担当得起历史、现实和时代的重任，那一定会重视历史教育，并把它放在一个重要的位置上。

教孩子学好历史，是社会主义国家的应有之义

(历史书本，图片来源于网络)

人，是一切社会关系的总和。除了自身认知的提升要求，还需要知道怎么跟别人“共处”。什么叫“共处”？往大了说，是怎么跟意见不同的人商量事，是怎么跟背景各异的人一起工作，是怎么在维护自己利益的同时也尊重别人的利益，是怎么在参与公共事务的时候不光凭情绪也能讲道理。往小了说，是得懂得这个社会是怎么运作的，知道什么话能说、什么事能做、什么底线不能碰。这非常重要，特别是对于我们这样一个既有优秀的历史文化传承，又有伟大的社会建设目标的国家。

而要做到这一切，单靠个人的聪明才智是不够的，得靠历史的学习，得知道“我们”是怎么从昨天走到今天的。

比如，历史会告诉我们“底线在哪儿”。以土地问题为例，西汉末年，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，结果王莽改制不成，天下大乱。唐朝中期，均田制瓦解，土地集中，结果有了黄巢起义。明朝末年，藩王占田无数，朝廷加征赋税全压在普通农民身上，结果李自成进京……这些历史一代一代传下来，就成了规矩——不能搞过分的土地集中。当然，不同的时代有不同的处理方法，但这个“底线”意识本身，都是从历史的血泪教训里得来的。同理，平抑物价的规矩、处理民族关系的规矩、官员选拔的规矩……每一条“规矩”背后，都是前人的经验总结。学了历史的人，就会知道这个社会不是一张白纸。它有它的来时路，有它的社会逻辑，有它的治理分寸。

比如，历史告诉我们“办法在哪儿”。以“治水”问题为例，历史上，大禹的办法是“疏”，因势利导，梳理天下水脉，而他的办法是从他父亲鲧的失败里得来的。同理当他总结出这个办法后，被广泛地运用，李冰父子在都江堰用的“二八分沙、四六分水”是疏导梳理，是因势利导；潘季驯治理黄河，用的“束水攻沙、蓄清刷黄”也是疏导梳理，也是因势利导。所以你看，如果我们不学历史，连前人试过的办法都不知道，只能自己想，而我们能想到的，前人很可能早就想过了，甚至还试过了、失败了。只有学了历史，才能站在前人的肩膀上，结合时代问题进行解答。《礼记》里有一句话：“凡事豫则立，不豫则废。”意思是说，任何事情预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。而学历史，就是最关键的“预备”。

比如，历史让我们建立共同的记忆。一个社会之所以能够成为一个社会，不是一群人刚好住在同一块地方，而是他们共享一些东西，比如共享的语言、共享的节日、共享的英雄、共享的苦难和共享的荣光。这些共享的东西，就是“共同的记忆”。如果没有共同记忆的社会，那大家只是物理上在一起，是脆弱的社会，风平浪静的时候还好，大难临头就会各自飞。但如果你知道焦裕禄，我也知道焦裕禄；你听过《黄河大合唱》，我也听过；你知道红旗渠是怎么修出来的，我也知道；你记得“两弹一星”的功勋，我也记得……那咱们之间就有了一条看不见的线。这条线，就是共同记忆。它让陌生人之间有了信任的底色，让社会在面对困难时有了团结的可能。而历史教育，就是建立和传递这些共同记忆的过程，有了这些共同记忆，我们才能知道我们这样一群人是一家人。

历史告诉我们的还有很多，不胜枚举。因此，习近平总书记指出，历史记述了前人的成功和失败，重视、研究、借鉴历史，了解历史上治乱兴衰规律，可以给我们带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的启示。

而且，我们是一个社会主义国家。社会主义的社会治理，不是靠少数精英替大家做主，而是靠千千万万的人民共同参与、共同商量、共同建设。这就对每一个社会成员提出了更高的要求：我们得懂这个社会的规矩，知道底线在哪里；我们得有解决问题的办法，知道前人走过哪些路、掉过哪些坑；我们得心里装着大伙儿，知道我们是一个共同体，不是各过各的。而历史，恰好提供了这三样东西。从这个意义上说，让孩子们学历史，不是一个可有可无的教育选项，它是社会主义国家培养合格社会成员的必修课。只有人人懂规矩、人人有办法、人人记得住共同的来路，这个社会才能真正实现“人民当家作主”。

教孩子学好历史，是社会主义国家的应有之义

(图片来源于央视新闻)

国家不是一堆人的简单相加，国家之所以成其为国，是因为生活在这片土地上的人认同同一个政权、同一种制度、同一个命运共同体。这种认同，不能靠强迫屈服，也不能靠空洞的口号，而只能靠历史。

首先，历史提供“共同叙事”，告诉我们“何以中国”。

以“统一”与“分裂”为例，上古各部相互征伐不休，而后有天下共主；春秋战国打了五百多年，血流漂杵，而后有秦皇扫六合，一统文字、交通、度量衡和人伦；再后是魏晋南北朝，四百年大分裂，但有意思的是，无论是鲜卑人的北魏，还是氐人的前秦，都自称“中国”，都以“统一天下”为目标。这说明，即使分裂了近四百年，各方仍认为自己属于同一个国家。这就是历史认同的力量，它可以在没有统一政权的情况下，维持统一的国家意识。

不学历史，可能会幼稚地觉得各过各的也挺好。只有学了历史才知道，分裂意味着战乱不断、命如草芥、生灵涂炭；也只有学了历史才知道，“统一”从来都不是天然的，它是打出来的、争出来的、守出来的。因此，我们知道秦皇汉武、唐宗宋祖，不是因为他们武德充沛，而是因为他们做的事影响了今天；我们知道鸦片战争、甲午海战、抗日战争，不是因为它能加分，是因为这些是中华民族的深重苦难，也是促使民族觉醒的催化剂。学历史，就是跟着这个国家走一遍它的路，走完了，知道“中国”两个字的分量。

其次，历史确认“主权意识”，告诉我们“这片土地是我们的”。

领土、主权、边界，这些都不是天然的，也不是在地图上画一条线就能够成立的。它们是历史形成的。

例如，学过历史的人都知道，早在公元230年，三国时期吴人沈莹所著《临海水土异物志》留下了关于台湾最早的记述；1335年，中国中央政府首次在台湾设置管理机构，实施行政管辖；1894年，日本发动侵略中国的甲午战争，迫使清朝政府于次年割让台湾及澎湖列岛；1943年，中美英三国政府发表《开罗宣言》宣布，三国之宗旨在使日本所窃取于中国之领土，例如东北、台湾、澎湖列岛等，归还中国；1945年7月，中美英三国共同签署、后来苏联参加的《波茨坦公告》，重申“开罗宣言之条件必将实施”；同年9月，日本签署《日本投降书》，承诺“忠诚履行波茨坦公告各项规定之义务”；10月，中国政府宣告“恢复对台湾行使主权”，并在台北举行“中国战区台湾省受降仪式”……可见，台湾自古就是中国的一部分。同理，学过历史的人也都会知道，中国最早发现、命名和开发经营南海诸岛：早在公元前二世纪的西汉时期，中国人就在南海航行，并在长期实践中逐渐发现了南海诸岛，其后中国通过行政设治、水师巡视、资源开发、天文测量、地理调查等，对南海诸岛和相关海域进行了持续、和平、有效的管辖，直到19世纪后半期，南海诸岛上只有中国人生产和生活；二战后，中国政府依照《开罗宣言》和《波茨坦公告》规定，收复了被日本侵占的西沙群岛和南沙群岛。由此可见，南海诸岛自古以来也是中国领土。而这些，都在史书里。而不学历史的人，面对这些争议时是没有底气的。他说不出道理，只能喊口号，或者干脆屈从于他人的“叙事”，导致主权沦丧。

再次，历史凝聚“制度认同”，回答“我们为什么选择这个制度”。

“中国为什么走社会主义道路？”这个问题的答案在政治课本里，但更多的，是在历史的课堂里。

学过历史的人会知道，从‌19世纪60年代开始，我们试过洋务运动，“师夷长技以制夷”，结果甲午一战证明，光靠技术革新救不了国。我们试过戊戌变法，君主立宪，结果六君子血溅菜市口。我们试过辛亥革命，照搬西方宪政，结果军阀混战，国家分裂，民不聊生。直到有了马克思主义、有了中国共产党，才走出一条新的路。这条路不是谁强加给中国的，是从中国近代社会的历史土壤里长出来的，我们把该走的路都走过了，但都没走通，只有社会主义道路走通了。因此，社会主义，是一百多年来中国人用无数的鲜血找到的活路，只有学过这段历史，才会产生真正的认同。

更关键的是，我们作为这样一个社会主义国家。对国家认同，不是单独建立在民族、血缘或宗教上的，更多的，它是建立在共同的历史叙事上的。我们认同这个国家，不是因为凑巧生在这里，而是因为我们知道它从哪里来、经历过什么、走向哪里。而这，需要良好的历史教育才能实现。

正如习近平总书记所说：“一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。”没有这个基础，国家认同就是空中楼阁；有了这个基础，才能在风浪中站得稳、立得住。

教孩子学好历史，是社会主义国家的应有之义

(图片来源于华声在线)

中华文明是世界上唯一没有中断的古老文明。不是因为我们运气好，而是因为我们有这样一种薪火相传、接续文明的能力。

首先，历史让文明“不断线”。

从上古史官开始记录历史，我们这个民族就形成了一个传统，每一代人都要把前人的经验记下来，留给后人看。二十四史、《资治通鉴》《永乐大典》……这些都是文明的底账。正是因为有这个传统，今天的我们才能和我们的古人轻松对话，才能继承他们的经验和精神意志。而世界上那些断掉的文明，恰恰是因为没有做好这件事。因此，就个体而言，学过历史的人，就会知道自己不只是一个“现代人”，还是一个五千年链条上的一环。我们前面有人，后面也有人。我们接住了前人递过来的东西，就有责任把它再递出去。而不学历史的人，不知道这根链条的存在，他会以为自己是凭空出现的，所以他也不知道自己有什么责任。

其次，历史让“红色血脉”不断流。

中华文明走到近代，遇到了一次空前的大劫。国家四分五裂，人民水深火热，文明几乎被连根拔起。这时候，有一群人站了出来，他们走了两万五千里，他们爬雪山过草地，也赶走了日本侵略者、他们在上甘岭用身体堵枪眼，他们在戈壁滩上造出了“两弹一星”，他们在悬崖峭壁上挖出了红旗渠……他们中涌现出了方志敏、钱学森、邓稼先、焦裕禄、雷锋、王进喜这样的英雄模范，太多太多，可谓“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天”，而这些人的故事，就是“红色基因”。它不是抽象的口号，而是装在一个个具体的人、一件件具体的历史里的。而这样的历史，需要我们一代一代的，一直讲下去。

再次，历史让“社会主义中国”有根。

有人说，社会主义是从西方传来的，和中国原来的东西没关系。这种说法不对，还是没学好中国历史。而学了历史就会知道，社会主义在中国扎根，不仅是因为一代代革命者的努力，还因为它和我们五千多年的文明，根本上是相通的。比如，《礼记》里的“天下为公”，比如《尚书》里的“民为邦本”，比如“选贤与能”，比如《周易》里的“自强不息”“厚德载物”，比如《墨子》里的“兼相爱、交相利”，比如史书上的“王侯将相宁有种乎”……而这些思想与我们社会主义提倡的公有制、以人民为中心、人人为我我为人人、共同富裕、自力更生、艰苦奋斗、德才兼备、以德为先等等，有着一脉相承的深层联系。数千年来，中国人心里一直装着这个理想，只不过在旧社会，这些话说了不算，毕竟皇帝不听，地主不听，权贵不听。直到有了新中国、有了社会主义，这些呼喊了几千年的愿望，才第一次有了实现的可能。

中华民族五千多年的文明从未断流，靠的是一代又一代人接住了前人递过来的接力棒。强国建设、民族复兴的接力棒，历史地落在我们这一代人身上。我们现在要做的，就是把这根接力棒交到下一代手里，而这就是历史教育的最终目的。

因此，习近平总书记告诫我们：“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”让孩子学历史，就是让他们在向前走的时候，知道自己从哪里出发、为什么出发。

教孩子学好历史，是社会主义国家的应有之义