新疆游客在毛主席像下载歌载舞，或许他们最懂得解放的含义

看到一个视频，一群新疆游客来到橘子洲头的毛主席像下，弹奏一曲载歌载舞，我瞬间心潮澎湃泪眼婆娑，于是做小文以记之。

湘江之畔的橘子洲头，毛主席青年时期的艺术雕像在此巍然矗立，他目光如炬地凝望着这片他深爱的土地。暮春的夕阳将花岗岩染成琥珀色时，一群身着艾德莱斯绸的新疆游客忽然在雕像前翩然起舞。这一刻，解放的含义在飞扬的裙裾与欢笑的眼眸中，有了最鲜活的注脚。这一群来自天山脚下的游客，以艾德莱斯绸裙裾为笔触，在花岗岩基座上书写着跨越时空的感恩。当维吾尔族姑娘阿依古丽旋起白色裙摆的刹那，丝绸之路上千年的驼铃声仿佛穿越时空，与湘江的浪涛应和成歌。

七十余年前的天山南北，解放的春风尚未吹散封建农奴制的阴霾。在喀什噶尔的巴扎里，十五岁的阿依夏木曾被巴依老爷用浸盐水的皮鞭抽打，只因为她不小心碰倒了庄园主的铜壶;在伊犁河谷，哈萨克牧人别克的祖父为偿还"九代债"，不得不将最后一只羔羊抵给头人。彼时的新疆，95%的土地掌握在不到5%的封建领主手中，《福乐智慧》中描绘的"公正社会"，不过是古籍里泛黄的理想。

当毛主席下令第一野战军的铁骑踏碎天山积雪，王震将军在迪化城头升起红旗的那个黎明，新疆大地的冰封真正消融。和田的维吾尔族老人热合曼爬上十米高的杨树，将珍藏的毛主席画像挂在树梢——这个曾被宗教法庭刺瞎右眼的民间艺人，用布满老茧的手抚摸着画像说："东方的太阳升起来了，我们终于能睁开眼睛看世界了。那些曾被农奴主鞭笞的双手，终于能自由地抚摸琴弦;那些被面纱遮蔽的面容，终于能沐浴解放区的阳光。

此刻阿依古丽的舞步愈发轻盈，长长的丝袜在阳光下流转着珍珠般的光泽。这让人想起喀什街头那些穿着时尚的少女，她们在艾提尕尔广场自拍的姿态，与新疆以西的国度那些身着黑袍的女性们匆匆而过的身影形成鲜明对比。当塔吉克族新娘在帕米尔高原披上洁白婚纱，当哈萨克女骑手在赛里木湖畔策马飞驰，这些画面都在诉说着同一个真理：真正的美丽从来不需要包裹，它应当在春风中自由绽放。

遥想那年，在喀什艾提尕尔清真寺旁，103岁的再娜普罕奶奶总爱指着毛主席画像对孙辈们说："这是给我们摘下面纱的人。"1951年秋，当18岁的她作为新疆第一批纺织女工走进七一棉纺厂时，母亲含着泪为她取下伴随少女时代的面纱："去吧孩子，新时代的妇女要堂堂正正站在太阳底下。"这场始于车间的解放浪潮，最终让30万新疆妇女走出庭院。看看新疆的妇女们，再对比那些只能紧紧包裹自己的妇女，这一刻，解放有着最具象的展示。

橘子洲头的舞姿里，阿依娜扎旋转时飞扬的裙摆，这让我想起她的曾祖母那一辈人——那位在1940年代因当众歌唱被宗教警察鞭笏的民间艺人。而今，这个家族的四代女性命运构成了解放的史诗：曾祖母的呻吟、祖母的纺织机、母亲的大学录取通知书、女儿的舞蹈学院毕业证书。当阿依娜扎在抖音发布跳舞视频获得百万点赞时，她特意加上"#感恩解放#"的标签："如果没有七十年前那场伟大的解放，我的舞蹈可能永远困在面纱后面。

在和田策勒县的毛主席纪念园，维吾尔族老人买买提·伊明守护着全国唯一的维吾尔语版《毛泽东选集》。1949年前，这里的孩子会因为说汉语被宗教学校处罚;而今，他的孙子艾尔肯同时熟练掌握维吾尔语、汉语和英语，正在北京大学攻读民族学博士。这种转变印证着毛主席对王震将军当年的教导："我们要让新疆各族人民成为文化的主人。"截至2022年，新疆双语教育覆盖率已达100%，

新疆游客们手挽手围成同心圆，在毛主席像前跳起麦西来甫。他们的影子在花岗岩上交织，仿佛天山雪松与湘江翠竹的根系在地下紧紧相拥。七十年前那个改写历史的春天，毛主席曾说"要彻底解决民族问题"，而今这欢快的舞步，不正是对承诺最生动的回应?

暮色渐深，江风送来岳麓山的松涛。阿依娜扎的白裙仍在旋转，像永不停歇的历史年轮。当最后的手鼓声融入湘江夜雾，游客们面向雕像深深鞠躬——这个动作与喀什老城居民每日擦拭毛主席画像的虔诚，与哈萨克牧民在转场途中向着东方行礼的习惯，形成了跨越山河的默契。雕像基座上"指点江山"四个大字在灯光中愈发清晰，它见证的不仅是某个黄昏的欢歌，更是一个伟大真理：真正的解放从不是恩赐，而是让每个灵魂都能在春风中自由舒展;真正的感恩也从不止于怀念，而是要让解放者的精神化作永恒流淌的江河。

在文章的最后，我想说，我们都知道，在新疆人民的家中，很多家庭都会把毛主席他老人家的画像悬挂在最显眼的地方，这代表着他们对于毛主席解放新疆人民的感恩之情，然而，毛主席解放的不仅仅只是新疆人民，而是整个中华民族，希望今天我们有越来越多的人能够领悟这种解放，感恩这种解放，并捍卫这种解放!

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